安立完有法後，將原來的所立法與因相，原封不動還給對方。
在安立完有法後，應該馬上透過應成論式，將一開始安立的所立法與因相還給對方。
「那個司機有法，會騙人的原因為何？」
「因為是印度人之故。」
「釋迦牟尼佛有法，理應會騙人？」
此時結合應成論式來安立所立法，會騙人就是當初的所立法。照理來說，立宗者只能回答：何以故！否則他就得承許釋迦牟尼佛會騙人。
然後再進一步安立因相：「因為是印度人之故？」印度人是當初立宗者安立的因相。透過安立一開始的所立法與因相，使立宗者陷入窘境。我們再來回顧一下整個問答的流程。
「那個司機有法，會騙人的原因為何？」
「因為是印度人之故！」
「釋迦牟尼佛有法，理應會騙人？」
「何以故？」
「因為是印度人之故！」
「……」
這就是安立完有法的兩個步驟。
補充：以下是藏語版，請自行參考。
