學佛的兩種途徑/達賴喇嘛

摘自:Ocean of Wisdom – The Life of the Dalai Lama

(旁白:)佛教的心靈修練為現實世界提供了務實的訓練,為此,佛教說兩種方法,這取決於個人的根器和能力。

一、信仰的途徑:像是幫助他人的這種正確行為,從而獲得善業,這種信仰是有限的。
二、理由的途徑:這是無限的。在辯論的協助下,輔助修行,即內在的持續辯論。

(辯者:)已破根本主張!
(辯者:)苗,
(回者:)仍剩「苗是真實」。
(辯者:)啊!?
(回者:)若問「苗無真實?」我答:不成立。
(辯者:)已破該執之耽執境故。
(回者:)不一定。
(辯者:)若知該執之耽執境為無,應知苗無真實。
(回者:)為何?
(辯者:)以苗為例,「苗非真實一」應是「深奧空性」。
(回者:)許。

(旁白:)通過心識及其呈現的層度不同之觀想,學生會對自己和自己的修行有更深入的了解,這是一種思想的培訓。尊者從童年開始,因為現代科學的技術精確性和邏輯性,帶來的強大吸引力及熱情,讓青春期的達賴喇嘛拆解手錶及電影放映機,還有他的三輛車。他總是喜歡修補機械,是這方面的專家。

(尊者:)研究科學很重要。一般的佛教思想及其態度是:我們必須接受事實及其理由。如果我們所相信的某些內容無法被證實,或產生矛盾,此時,我們只能接受事實,而非相關經文所描述的內容。例如:佛陀很清楚地說,你必須通過自己的觀察而接受,運用你的邏輯和理由,而不是信仰與奉獻!

(尊者對大眾說:)主要的是,我們都說「我的身心」…

(旁白:)這個問題關於戒菸的重要性。

(尊者:)整體而言,最好停止抽菸。除非某人真的停不下來,遇到必須得抽的情況,清楚嗎?以真誠的動機,為了讓某特定的日子能夠產生更好的修練,只有在如此真誠的動機之基礎上,我想偶爾抽一兩口或許是可以的,哈哈。最主要的是:要看結果所帶來的價值為何。

(旁白:)達賴喇嘛在流亡期間,時常受到演講的邀請。

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