10.《如意摩尼夢語》佛法基礎三:業果概說(下)


四、習氣的作用

習氣如何發揮作用呢?舉例來說,明天早上你有事,必須五點鐘起床。你在睡前用力提醒自己,接著就入睡了。睡著後,你已經忘了「五點要起床」這個想法,若有作夢,則那時你想的是別的事情。但到了早上五點,你會自動醒過來。有些人只要想著明天要五點鐘起床,睡前給自己一個強烈的提醒,不必用鬧鐘,第二天就會準時在五點鐘醒來。不過我不是這種人,哈哈。這是習氣的工作方式之一。

再舉一例。四十年前的人事物,雖然在四十年間都沒有再看過、沒有任何連絡,但四十年後偶爾會夢見。以前留下的習氣在四十年後偶然醒覺,因而在夢裡見到了某人。就像四十年前在心裡留下的習氣,會在四十年後成熟、起現行一樣,由於心續會持續去到來世,前世留下的習氣在今世成熟,這是合理的事。只是我們的常執太強,覺得來生似乎離我們很遠,聽到四十年這個時間長度覺得它不長,聽到來生就覺得那是很久以後的事。然而,若明後天就是死期,現在留下的習氣將在十年後成熟,則這習氣成熟的時間點,不就比四十年還要短嗎?

在上一堂課提過,善不善業感得的結果主要是受。若結合身識來解釋,當我們說頭痛、手痛時,痛的好像是頭與手,但其實痛主要是由心識領受,若沒有心識,則手就像屍體的手,再怎麼用刀刺也不會有感受,用棍子再怎麼打頭也不會痛。由此可知,心識以身體為所依,領受苦樂受。剛才是以身識為例,意識就更不用說了。之前已談過成立前後世的理路,心識的前相續從哪裡來?不是從食物來,也不是從父母來,是從前世來的。

身體的近取因、續流或說種子是從父母而來,父母是從祖父母而來。領受苦樂的心識,或說苦樂受的近取因、相續或說種子,是從前世而來,前世是從前前世而來。有了這些基礎認識後,才能開始談業果。身體不同的外形、膚色、健康狀態與疾病等,雖然也與後天的環境與照顧有關,但與最初的種子—來自父母的基因也有很大的關係,有些能力或特質甚至是隔代遺傳,與祖父母的基因有關。再以外在的物質為例,果樹會長成什麼樣子、葉子是什麼形狀與紋路、會結出什麼果實、果實的顏色與味道等,都與種子有關係。既然一切有形色的物質,最後會變化成什麼樣子,都與其種子上的能力有關,憑什麼說一切心識的產生與變化,與種子沒有任何關係?

根據一般的因果關係可知,心識領受到什麼樣的苦樂受,雖然會受到暫時的緣的影響,但也必須觀待它的種子近取因。再者,身體的種子並非永遠不變,只要遇緣它就會變化,由於種子變化,之後產生的果也會變得不一樣。同樣地,心上的善惡習氣也不是永遠固定不變,由於內心某種運作方式改變了這些習氣的能力,最後產生的結果就會隨之不同。

就算沒有特別的外緣,有些人沒由來地就感到害怕恐慌,有些人沒由來地就覺得不快樂,有些人會看到一些幻象,有些人有幻聽,例如聽到有人在耳邊說「我要殺了你」等。或許有人會說,是因為腦部發生了變化才造成這些結果;但從佛教的角度解釋,這些結果都與心識的種子有關,與過去造業時在心識上留下的能力有關。有些人恐嚇別人、讓人心生害怕,這個種子帶來的結果是自己感受到害怕;有些人說粗惡語讓別人感到不快樂,這個種子的結果是自己感受到不快樂,有時甚至沒有任何理由,就是很不快樂。相反的,有些人總是很安心快樂,不是因為他特別懂得思惟,不太確定是不是因為特別笨,哈哈!總之,就是有這種人,他總是沒由來地心情很好。這些結果,都與過去各自造業時留下的習氣有關。

有些人非常聰明,有些人則非常愚笨,這也都與心識的種子有關。雖然也可以從身體與腦部的狀態做一些解釋,但目前為止,確實的研究結果僅止於「若腦部的情況是如此,心識就會有這種情況」這個發現。但若再仔細深究,真的可以確定是因為腦部的變化而影響心識嗎?還是由於心識的變化而影響了腦部呢?尤其,近來相關的研究已經證實,改變思考方式,會使身體與腦部發生變化。有研究發現,修慈悲心會增加身體免疫系統的能力,生氣則會使免疫系統衰退。

我聽到的研究結論就只有這些,若有機會可以向專家請教,我想要問得再仔細些,想知道有沒有更具體的關連性,例如,是否一生氣,免疫系統就開始衰退,一修慈悲心,免疫系統就開始增強,一停止生氣,免疫系統就停止衰退,一不修慈悲心,免疫系統就停止增強。我想知道他們之間是不是有更具體的關連性。

例如,某甲生起了很強的瞋心,後來由於突然要處理別的事,轉移了注意力,於是看起來不生氣了,但此時瞋心只是不明顯而已,它的力道依舊在。某乙本來以為某人傷害了自己,於是生起很強的瞋心。後來再想一想,覺得是自己錯了,不應該生氣;或是遇到了某個機緣,弄清楚原來是一場誤會,因而消除了瞋心,然後再去做其他的事。某甲與某乙現在都在做著別的事,從外表看他們都沒有在生氣,但某甲瞋心的力道依舊在,某乙瞋心的力道則不在了。若能針對這一組例子做研究,看看此時某甲的免疫系統是否持續下降,就算下降的幅度沒有盛怒時那麼強也沒關係;也要看看某乙的免疫系統下降的情況,有沒有隨著真的不生氣而完全停下來。同樣地,也可以用相同的方法觀察修慈心對免疫系統的影響。若能得到清楚的驗證,應該會有助於進一步的研究。

五、結合現代例子演繹業果之理

我曾聽一位心理醫生說,童年時期曾被傷害的人,時隔三、四十年,小時候遭遇的事情他已經忘記,就算被人提醒也沒有特別的感覺。然而,成年後的他,由於遇到了別的事情,心就生病了。醫生說,這個人的心病是源自童年時期的傷害,若要治好心病,就得把童年的過往處理乾淨,處理的方式是讓過去的事情在他的心裡浮現,接著讓病人對加害者修慈悲心,或用其他方法把被這個過往清理乾淨,否則心病不會痊癒。有人問:「小時候的事情他早已忘記了。」醫生說:「只是忘記了,但影響力依舊餘留在心上。」這位心理醫生的想法與我差不多。

如果上述的情況屬實,也就是說,童年時期的傷害在心中留下某種能力,因而在三、四十年後造成身體或心理的變化,若不把它清理乾淨,對身心的傷害就會繼續下去。而所謂的三、四十年後,若這人已經過世,那個發生影響力的時間點便是他的下輩子。此時,心還是本來的心,留在心上的習氣依舊存在,雖然換了一個身體,但這個習氣依舊有能力讓他身體的免疫系統衰退,使得他體弱多病。相反的,若前世修慈心而且它們的能力還在,不但能讓今生甚至來生身體的免疫系統增強,使得他長壽無病。雖然佛經中並沒有使用免疫系統這個名相,但若把「修慈心來世會長壽,生瞋心傷害別人,來世會短壽多病」這段話與剛才的觀察結合,應該是合理的。

即使不談業果,只談一般習氣的作用,它不僅影響今生,連來世也會受影響。現代人會用催眠的方法使人想起前世。有個例子是,一位很會開飛機的人,他習慣一進駕駛艙,一定要朝左翼看一下才放心,否則就會很焦慮。經過催眠才知,他的前世是越南人,在二次世界大戰時擔任飛行員,當時飛機的左翼被飛彈擊中墜機而死。這個習氣帶到今生,一方面使得他很快就學會開飛機,但也使得他有這個奇怪的習慣,一定要特別檢查左翼,否則就會很恐慌。

思考題

  1. 在今天的課程裡,悲桑老師舉了很多例子來說明習氣的作用和影響力,你能夠試著重述其中任何一個例子嗎?

編按:此篇是依照《如意摩尼夢語》有聲書,將〈業果概說〉分為(上)(下)兩講。

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