學習《攝類學》與《量論》的利益/吉美汪督格西

從皈依、念死無常、思維業果、持守十善、戒律、知苦、生起出離心、觀察四諦與緣起、生起菩提心,修習毗婆奢那,過程中無一不牽涉到觀察修,就連修習奢摩他時,也必須先懂得觀察分析昏沉與掉舉。學習量論,是增長這方面智慧的絕佳途徑。

甘丹寺北頂札倉的經教師.吉美汪督格西

以《攝類學》的理路趨入大論

我們皈依、追隨佛陀世尊,不能只滿足於盲從迷信,應當要聞、思、學習佛陀開示的經典以及這些經典的註釋,並以理路來檢驗這些經論的含義。

佛陀在經中說:「比丘與智者,當善觀我語,如煉截磨金,信受非唯敬。」世間的巧匠在鑑定真金時須用火冶煉、再以刀斷截、再透過石器琢磨,最終檢驗認可為真金。同理,比丘和智者們也當以理路分析、檢驗世尊佛陀的經典教義後,進而獲得定解。在《攝類學》中講授了瞭解諸多佛經和大論教義的方法——各式不同類別的理路之門,以及學習理路的方法。因此,我們最初要學習開啟理路之門的典籍——《攝類學》特別的重要。

觀察修,在修行的次第中無所不在

學完《攝類學》後,學習五部大論時在理解能力上就會大為提升,對於在各大經論中敘述的修行次第上各種大小主題,就能得到更有深度、更為全面的理解。在這些修行次第的各個主題中,觀察修占了極重要的份量,從皈依、念死無常、思維業果、持守十善、戒律、知苦、生起出離心、觀察四諦與緣起、生起菩提心,修習毗婆奢那,過程中無一不牽涉到觀察修,就連修習奢摩他時,也必須先懂得觀察分析昏沉與掉舉。觀察修所運用的智慧,也都可透過學習而獲得。

學習量論,是增長這方面智慧的絕佳途徑,而《攝類學》這門科目,即是將佛教中博大精深的量論內容簡化,將基礎的理路以個別單元的方式整理出來,並從易入難,透過循序漸進的方式引導初學者趨入理路。在學習的過程中,觀察正理的智慧就會慢慢在心中開始茁壯,在學習上若有耐心,假以時日必定會有所成效。

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